04268cam0 2200373   450000500170000000900100001701000270002703500210005403500090007507300180008409000150010209900090011710000410012610100080016710200070017520000710018221000470025321500270030022500250032732000200035232713440037233015260171641000510324251700330329360600800332660600850340660600530349160600540354460600390359860600860363770000540372380100260377799500910380320170203123134.0185521541  a978-2-200-27174-9bbr.  a(OCoLC)909024311  a4761 1a9782200271749  94761a4761  tLIVR  a20150515h20152015k  y0frey50      ba  afre  aFR1 aLe mal de vérité ou L'utopie de la mémoirefCatherine Coquio  aPariscA. Colind2015eFrancegDupli-Print  a1 vol. (317 p.)d22 cm2 aLe Temps des idées  aNotes bibliogr.  aPréambule : la vérité comme mal d’époque, engendrant une maladie mémorielle, avec en son cœur une utopie de la transmission par le témoignage.Héritage impossible, héritage refusé. Génocide : une vérité sans autorité - Négationnisme et nihilisme - La fabrication littéraire du déni. L’utopie testimoniale
De la constitution de l’événement à la culture du témoignage - Philosophies des témoignages - La vérité de l’historien : Hilberg, Friedländer - La vérité du témoin comme schisme littéraire. Dettes d’héritiers et droits d’auteur.
La mémoire du guerrier : André Malraux - La reconstruction de l’auteur : « Cherry Brandy » de Chalamov - Un récit-cénotaphe de Danilo Kis - Le méridien du plagiat : Mandelstam, Celan, Kis - Fééries lazaréennes (Jean Cayrol, Antoine Volodine). « Frères humains ». Les bourreaux en héritage : de la « mémoire maudite » à l’effort de « comprendre » - « Petit frère, aide-moi à réfléchir » : dialogues du bourreau et de la victime chez Rithy Panh - « Moi, le bourreau » : Les Bienveillantes de Jonathan Littel/ Le Refus d’Imre Kertész - Une saison de machettes de Jean Hatzfeld / Le Passé devant soi de Gilbert Gatore : de « l’abîme d’incompréhension » à la belle catharsis  aMémoire, témoignage, catharsis : ces mots ne cessent de revenir au sujet des grandes catastrophes politiques du 20e siècle, comme s’ils nous aidaient à les assimiler. La hantise d’un effondrement a donné lieu à une religion de la transmission. Mais en réalité nul ne sait quoi faire d’un si monstrueux héritage, qui nous barre l’accès au présent et obstrue notre avenir. De ce non-savoir vient le mot « mémoire » sous lequel s’agitent le chaos des chagrins individuels et celui des luttes pour la reconnaissance, un nouveau vocabulaire politique, un marché culturel, et à présent un champ académique : bref une culture. Mais cette culture semble aujourd’hui toucher ses limites en se désamarrant du réel au point de faire écran à ce dont elle se réclame : la réalité passée et sa mémoire. L’auteur prend le parti de changer de perspective en voyant s’exprimer, dans cette impasse, une angoisse de la vérité. Au-delà du refus d’oublier, ce qui déchire l’espèce et détruit un monde produit pour certains un mal de vérité particulier, qui s’accompagne d’une crise de la vérité inédite. Sous un fatras d’époque, l’auteure dessine les contours d’une étrange utopie. En dressant la physionomie critique de cette culture de la mémoire elle tente un autre usage des textes témoins, pour penser avec eux le mal de vérité qui travaille notre rapport au passé, et trouver un nouveau rapport politique au présent.  0118393030t˜Le œTemps des idéesx1958-9980  a˜L'œutopie de la mémoire  30302881859895aMémoire collective308630564691251z20e siècle2rameau  30274126369465aVérité et mensonge30277921029631xAspect politique2rameau  303577749491059aTémoignage historique2rameau  30272586619327aLittérature et histoire2rameau  30276785399573aGénocide2rameau  30278728829683aCrimes contre l'humanité308630564691251z20e siècle2rameau 130322452979958aCoquiobCatherinef1960-....4070 3bAbesc20151005gAFNOR  96252bMCADcMCADeSalle de lecturefGENMEMCOQ32015kGEN MEM COQ ԳՈՔ 3.2015o0rLIVR