La "chose publique" ou L'invention de la politique : une histoire pour lecteurs de tous âges = = "Հանրային տիրոյթ"ը կամ քաղաքական գիւտը = = "Public affairs" or the invention of politics / Philippe Dujardin
Langue: français ; arménien ; anglais ; 639-2.Pays: France.Publication:2022 • Lyon : Chronique sociale, DL 2022Description : 1 vol. (111 p.) : ill., couv. ill. ; 18 cmISBN: 978-2-36717-871-4.Collection: Comprendre la société : l'essentielRésumé: Il faut toujours s'étonner qu'avec du dissemblable, les humains puissent produire du semblable, qu'avec de la division, ils puissent produire de l'union. L'opération d'assemblage de ce qui est composite peut être conduite sous bien des motifs. L'un de ces motifs, qui a cours depuis 2500 ans au moins, a nom "chose publique". De choses contrastées, opposées, les humains ont tenté de faire de la "chose publique". Et ils ont nommé "politique" cet art de faire. C'est des ressorts de ce "grand art" que ce texte nous entretient. Ces ressorts ne sont pas si nombreux, ni si étranges. Ils sont, au contraire, familiers, à disposition de chacun et de tous. Ils ont trait au "vide", au "plein", au signe "égal", à la "découpe". La fable, ici contée, en dévoile la présence et l'efficacité, lorsqu'ils servent la fabrication du "tenir ensemble".; Il faut toujours s’étonner qu’avec du dissemblable, les humains puissent produire du semblable, qu’avec de la division, ils puissent produire de l’union. L’opération d’assemblage de ce qui est composite peut être conduite sous bien des motifs. L’un de ces motifs, en usage depuis au moins 2500 ans, porte le nom de « chose publique ». À partir de choses contrastées, opposées, les humains ont tenté de faire une « chose publique ». Et ils ont nommé « politique » cet art de faire. C’est des ressorts de ce « grand art » que ce texte nous entretient. Ces ressorts ne sont ni très nombreux, ni très étranges. Ils sont, au contraire, familiers, à la disposition de chacun et de tous. Ils ont trait au « vide », au « plein », au signe « égal », à la « découpe ». La fable, ici contée, en dévoile la présence et l’efficacité lorsqu’ils servent la fabrication du « tenir ensemble »..Sujet - Nom commun: Communication en politique -- Histoire | Mémoire collective | Anthropologie politique | Philosophie politique SUDOC:Voir la notice dans le SUDOC| Cover image | Item type | Current library | Home library | Collection | Shelving location | Call number | Materials specified | Vol info | URL | Copy number | Status | Notes | Date due | Barcode | Item holds | Item hold queue priority | Course reserves | |
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Livre
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Centre National de la Mémoire Arménienne Salle de lecture | ESS DUJ ՏԻՒԺ 1.3.5.2022 | Available | ESSDUJՏԻՒԺ1352022 |
Il faut toujours s'étonner qu'avec du dissemblable, les humains puissent produire du semblable, qu'avec de la division, ils puissent produire de l'union. L'opération d'assemblage de ce qui est composite peut être conduite sous bien des motifs. L'un de ces motifs, qui a cours depuis 2500 ans au moins, a nom "chose publique". De choses contrastées, opposées, les humains ont tenté de faire de la "chose publique". Et ils ont nommé "politique" cet art de faire. C'est des ressorts de ce "grand art" que ce texte nous entretient. Ces ressorts ne sont pas si nombreux, ni si étranges. Ils sont, au contraire, familiers, à disposition de chacun et de tous. Ils ont trait au "vide", au "plein", au signe "égal", à la "découpe". La fable, ici contée, en dévoile la présence et l'efficacité, lorsqu'ils servent la fabrication du "tenir ensemble". éditeur
Il faut toujours s’étonner qu’avec du dissemblable, les humains puissent produire du semblable, qu’avec de la division, ils puissent produire de l’union. L’opération d’assemblage de ce qui est composite peut être conduite sous bien des motifs. L’un de ces motifs, en usage depuis au moins 2500 ans, porte le nom de « chose publique ». À partir de choses contrastées, opposées, les humains ont tenté de faire une « chose publique ». Et ils ont nommé « politique » cet art de faire.
C’est des ressorts de ce « grand art » que ce texte nous entretient. Ces ressorts ne sont ni très nombreux, ni très étranges. Ils sont, au contraire, familiers, à la disposition de chacun et de tous. Ils ont trait au « vide », au « plein », au signe « égal », à la « découpe ». La fable, ici contée, en dévoile la présence et l’efficacité lorsqu’ils servent la fabrication du « tenir ensemble ».
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